HOT ! 素晴らしい品質 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 書

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。骨董市仕入れ品　中国清時代作品　金城様　激安骨董品AK1564A11-4。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。真作/妙心寺管長/花園大学学長/山田無文/花開万国春/掛軸☆宝船☆AK-417。全体的に状態も良好です。未使用品　中国 蒼松萬古　書道用具。塗軸。大津絵掛軸（鬼念仏）。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。掛け軸/おひな様/貝合ひなの図。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。天台宗・曼殊院門主 直筆書　額。岐阜県羽嶋に生まれる。Ｂフライデー掛軸★復刻版 阿弥陀如来 住立空中尊影印★高さ：約166cm。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。骨董市仕入れ品　中国明時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証BD409A11-6。83歳。猫ヶ原 第ニ巻　直筆イラスト入りサイン本 武井宏之　シャーマンキング。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。【骨董掛け軸】人物図 中国夏珪　　 南宋時代 肉筆保證 AK708A12-2。掛軸 茶掛け 横幅 安田暎胤「和生福」薬師寺管主長老 共箱。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。【真筆】茶掛け　和敬清寂◆大徳寺派 雲澤禅寺 前大徳 足立泰道　共箱・タトウ箱付。中国　雲溪竹人刻親骨　水墨画　漢詩花図　扇子　M　R8802。共箱。紙本。虎の掛軸 182cm × 53cm 木製の箱入り。蔵整理品　中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品I1553A13-1。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。骨董市仕入れ品　中国近 時代の掛軸　肉筆保証 顾闳中 AK716A12-2。掛軸 書道作品 190cm 【本山先生書と記載あり】。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。民間仕入れ品　中国時代の物図　肉筆絵　激安骨董BD216A13-3。骨董市仕入れ品　中国明時代の掛軸　唐寅作 激安骨董品　BD735A11-7。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。坂村真民先生の信は功徳の母 短冊 書道作品。獅子　古獣　朱砂　水凍　ペア印　高級印材　ラオス　篆刻　印材書道　落款　対章。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 　掛け軸BD314A12-2。掛軸　前大徳　紫野　小林太玄筆　利休居士像　和光画賛　共箱　C　8863A。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。大津絵掛軸。民間仕入れ品　中国近時代の掛軸 张大千作 肉筆絵 DE542A6-1。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮