HOT ! 【大注目】 【真筆】茶掛け　山花開似錦◆大徳寺派 梁堂　共箱・タトウ箱付 澤 前大徳 慈眼寺 書

■画　題■「茶掛　山花開似錦◆大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂」　■寸　法■（約）幅 ３６cm× 丈 １７６cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂（さわ りょうどう）昭和１８年 兵庫県 出石郡 に生まれる。昭和４０年 岐阜県美濃加茂市伊深正眼僧堂、梶浦逸外 老師について修行。昭和５３年 慈眼寺 住職になる。本紙・表装ともにたいへん良い状態です。美品です。こちらの茶掛　山花開似錦は、臨済宗大徳寺派 慈眼寺 前大徳 澤 梁堂 和尚の真筆一行物でございます。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　付属品：共箱、タトウ箱付です。関防印は無量寿です。〜山花開似錦（山花開いて錦に似たり）とは？〜「山花開いて錦に似たり」というこの茶掛は、この句が吉野の春景色を想わせるように美しいからでしょう。よく春の茶会の床に掛けられます。しかし実は、この句は単なる春の景色を叙した詩句ではなく、「碧巌集」の第８２則に、大瀧智洪がある僧に「色身腐壊す。如何なるか是れ堅固法身。」と問われて、大瀧曰く「山花開いて錦に似たり、澗水湛えて藍の如し」と答えたとあります。問いを発したこの僧は、生悟りの僧で「私たちのこの色身・現身は死ねば直に腐敗し、焼けば灰になってしまいますが、金剛不壊といわれる堅固法身は、その場合はどうなるのでしょうか。」と問うて出たのです。この僧、内実は「たとえ色身は滅んでも、堅固法身は不滅である。」と信じ、それを大瀧から「いかにもその通りじゃ。だから心配しなさんな。」と裏書してもらい、自分で安心したくて出てきたのであります。しかし、大瀧は、そんな甘い和尚ではなく山花開いて錦に似たり澗水湛えて藍の如しと応じたのであります。誠に見事な答えであります。大瀧は、問いを発した僧の誤りを正し、色身即法身、法身即色身であることを知らしめてやろうという肚（はら）で「山花開いて錦に似たり」「今、美しく咲きにおうているが、一夜の風に吹き散ってしまうあの山桜が、そのまま堅固法身じゃぞ」と示したのです。大瀧の肚（はら）をよくわがものとして山花を仰ぎ眺め、澗水を俯瞰したら、自然の美が一段と深く味わいうるでありましょう。。掛軸 茶掛け 横幅 安田暎胤「和生福」薬師寺管主長老 共箱。真作/妙心寺管長/花園大学学長/山田無文/花開万国春/掛軸☆宝船☆AK-417。【真筆】茶掛け　和敬清寂◆大徳寺派 雲澤禅寺 前大徳 足立泰道　共箱・タトウ箱付。中国　雲溪竹人刻親骨　水墨画　漢詩花図　扇子　M　R8802。未使用品　中国 蒼松萬古　書道用具。虎の掛軸 182cm × 53cm 木製の箱入り。蔵整理品　中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品I1553A13-1。大津絵掛軸（鬼念仏）。骨董市仕入れ品　中国近 時代の掛軸　肉筆保証 顾闳中 AK716A12-2。掛軸 書道作品 190cm 【本山先生書と記載あり】。掛け軸/おひな様/貝合ひなの図。民間仕入れ品　中国時代の物図　肉筆絵　激安骨董BD216A13-3。骨董市仕入れ品　中国明時代の掛軸　唐寅作 激安骨董品　BD735A11-7。天台宗・曼殊院門主 直筆書　額。坂村真民先生の信は功徳の母 短冊 書道作品。獅子　古獣　朱砂　水凍　ペア印　高級印材　ラオス　篆刻　印材書道　落款　対章。Ｂフライデー掛軸★復刻版 阿弥陀如来 住立空中尊影印★高さ：約166cm。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 　掛け軸BD314A12-2。掛軸　前大徳　紫野　小林太玄筆　利休居士像　和光画賛　共箱　C　8863A。骨董市仕入れ品　中国明時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証BD409A11-6。大津絵掛軸。民間仕入れ品　中国近時代の掛軸 张大千作 肉筆絵 DE542A6-1。書道掛軸 120cm x 56cm 専用ケース付き。骨董市仕入れ品　中国清時代の掛軸　肉筆保証　 DE436A4-4。小栗千秋 松尾芭蕉 旅の四季 紙本肉筆 掛け軸 共箱。民間仕入れ品　　北宋　武宗元作　肉筆美女図 吴炳 BD317A12-2